渋川神社は、愛知県尾張旭市印場元町五丁目に鎮座する、由緒ある神社です。尾張旭市内に数多くの神社がある中で、延喜式神名帳に名を連ねる「式内社」として認められているのは、この渋川神社ただ一社のみであり、平安時代以前にその起源を持つ、尾張旭市で最も歴史の古い神社とされています。
旧東春日井郡印場村一帯を氏子区域とし、古来より地域の人々の信仰を集めてきました。現在もなお、祭礼や神事を通して地域文化と深く結びつき、歴史と信仰が息づく場所として多くの参拝者を迎えています。
渋川神社は、延長五年（927年）に完成した法典『延喜式』の神名帳に記載された式内社です。式内社とは、国家から公式に認められ、祭祀が行われていた神社を指し、当時の朝廷にとって極めて重要な存在でした。
このことから渋川神社は、平安時代以前から国家的祭祀と関わりを持ち、尾張地方における宗教的・政治的中心の一つであったと考えられています。戦国時代には廃絶したとされる山田郡の総社であったとも伝えられ、地域全体を守護する神社として崇敬されてきました。
渋川神社の歴史を語るうえで欠かせないのが、悠紀斎田（ゆきさいでん）との深い関わりです。悠紀斎田とは、天皇の即位に際して行われる大嘗祭に供える新米を栽培する神聖な田で、都より東の国から選ばれます。
伝承によれば、天武天皇の悠紀斎田は渋川神社がその斎事を担ったとされ、境内にはこれを記念する碑が建立されています。国家的祭祀と深く結びついたこの事実は、渋川神社がいかに格式の高い神社であったかを今に伝えています。
渋川神社に祀られている御祭神は、高皇産霊神（たかみむすびのかみ）です。高皇産霊神は、『古事記』や『日本書紀』にも登場する日本神話における重要な神で、天地創造や万物生成を司る神として知られています。
この神は、国家安泰、五穀豊穣、産業振興、家内安全など、幅広い御神徳を持つとされ、古来より人々の生活と密接に結びついた信仰の対象となってきました。
渋川神社の創始は、景行天皇の御代にまで遡ると伝えられています。延喜年間には式内社として公的に認められ、尾張国山田郡の総社として栄えました。
戦国時代には、織田信長によって社殿が改修され、尾張支配の中で重要な神社として位置づけられていたことがうかがえます。さらに貞享五年（1688年）には、尾張藩藩主であった徳川光友により社殿が再建され、以後、定期的な修繕が行われてきました。
昭和三十四年（1959年）の伊勢湾台風では、境内の樹齢三百年以上の檜の大木が数十本も倒れるなど、甚大な被害を受けました。さらに平成十四年（2002年）には、不審火により社殿が全焼するという悲劇に見舞われます。
しかし、地域住民や崇敬者の強い思いによって再建運動が進められ、総工費二億四千万円以上、寄付金八千五百万円以上を集めて、平成二十一年（2009年）に現在の社殿が見事に再建されました。
現在の本殿は、流造・桧皮葺の美しい社殿で、日本古来の神社建築の様式を今に伝えています。拝殿、手水舎、参集所なども整備され、参拝しやすい環境が整っています。
境内に建てられた悠紀斎田碑は、渋川神社の国家的役割を象徴する存在であり、訪れる人々にこの神社の格の高さを静かに物語っています。
境内には、東五社ノ宮・西五社ノ宮をはじめ、神明社、熊野社、八幡社、稲荷社、津島社など、多くの摂社・末社が祀られています。これらを巡ることで、さまざまな御神徳に触れることができます。
渋川神社では、毎月第一日曜日の午前十時より月次祭が斎行されます。月次祭は、古代から続く重要な神事で、伊勢神宮と同様に、日本の祭祀文化の根幹をなす行事です。
また、毎年十月十日に近い日曜日に行われる例祭では、尾張旭市を代表する民俗芸能が奉納され、境内は多くの参拝者で賑わいます。
渋川神社の祭礼では、尾張旭市の棒の手が奉納されます。棒の手は、五穀豊穣や地域の安泰を祈る神事芸能で、愛知県指定無形民俗文化財に指定されています。
渋川神社には、直心我流・東軍流・直師夢想東軍流の三流派が奉納され、勇壮で迫力ある演技を見ることができます。これらは地域の歴史と武士文化、農民の生活が融合した貴重な文化遺産です。
〒488-0840
愛知県尾張旭市印場元町5-3-1
名鉄瀬戸線印場駅から徒歩約5分と、公共交通機関でのアクセスも良好です。
渋川神社は、尾張旭市の歴史と文化、信仰を一身に体現する存在です。式内社としての格式、悠紀斎田にまつわる国家的な由緒、そして現在に受け継がれる棒の手奉納など、見どころは尽きません。
静かな境内を歩きながら、千年以上の時を超えて受け継がれてきた祈りと歴史に思いを馳せるひとときは、訪れる人に深い感動を与えてくれることでしょう。